雅典的民主时期，个别非鬼即兽，“公民”的毅力和利益高于一切，“公民”可以献身任何“人”。而现代的民主政治，享有政治主权的是“人”，而非“公民”，“人”从归于“公民”，但享有作为个别的“人”的自在、独立和庄严

　　雅典是全国际榜首个实施民主制的国家，也是全国际专一一个实施民主制的古文明。其他的古文明终究都变成了封建社会。但是，雅典民主并非现代民主。公元前683年雅典废弃了国王制，实施执政官准则，到梭伦变革，雅典宪法诞生，一切公民均获投票权，因而，伯里克利在阵亡将士国葬仪式上骄傲地宣告：“咱们的准则之所以称为民主政治，是由于政权在整体公民手里，而非被少量人把握！”

　　不过，伯里克利的“整体公民”，其实并非“整体公民”，它依然只是“少量人”。

　　只需纯粹雅典血缘的成年男人才是“雅典公民”，占雅典人口90%的奴隶、妇女和外国人均非公民。雅典公民生为雅典人，死为雅典鬼。亚里斯多德正告“公民不得私有其本身”。他主张惩办妄图自杀的公民，由于自杀的成果是城邦损失一个公民。雅典“公民”有权共享雅典的荣耀与财富，其“公民权”相似“北京户口”，并非个人权力。西方的“个人权力”概念要到《罗马私法》时才构成。

　　苏格拉底生逢雅典“黄金时代”（前461－前429年），他25岁时雅典与斯巴达签定30年和约，伯里克利一统“提洛同盟”。文明上索福克勒斯和欧里庇得斯的悲惨剧好戏连台，菲狄亚斯的雕像和波吕格诺图的岩画精彩纷呈，雅典一跃而成“全希腊的校园”。

　　伯里克利的成功根底正是民主。他宣告：除军事财务之外一切的官职，均由公民抽签出任，海量激发了雅典民心。他完善的雅典国家机构成为“三权分立”的雏形。

　　雅典最高立法机关为公民大会，每月举行3至4次，决议内政和交际大事，经过的方案经赞同即成国家法令。

　　雅典最高行政机关是500人议事会，专事公民大会的预备、举行和掌管以及履行大会决议。500人又均分为10组，抽签轮番担任议事会履行委员会，担任处理国家日常业务。执委会再抽签一人出任议事会和公民大会主席，掌管金库钥匙和国玺，任期一天，不得连任。

　　公元前399年，检察官阿尼图斯、悲惨剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年。

　　不敬神是重罪。伯里克利老婆阿斯帕西亚曾被另一喜剧诗人指控“不敬神”，经伯里克利各样哀求才得赦罪。但雅典议事会自此经过法令，规则凡不信雅典宗教神灵或教授国际理论者，均属“不敬神”。

　　从伊奥尼亚到雅典讲学30年的哲学家阿那克萨戈拉，曾被控“不敬神”，由于他说太阳是一块红热的岩石，月亮是一块土。他是国际上榜首个解说月光为太阳光反射，并据此正确解说月食的思维家。以其时的科学条件，这些发现基本上相似爱因斯坦的“相对论”，值八个诺贝尔奖。他却因而被逼逃离雅典。

　　这是人类前史上科学冒犯政府而遭政治虐待的榜首个比如，恰恰产生在国际上榜首个实施民主制的雅典。

　　另一位来雅典讲学的哲学家普罗泰戈拉在其作品《论神》中说：“我不能断定神是不是真的存在，知道神妨碍很多，榜首是方针不明，第二是人生时间短”，成果其作品被公焚，这个以“人是万物的标准”一句话影响西方哲学史二千年的巨大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典。

　　巨大的悲惨剧家欧里庇得斯公元前410年也因“不敬神”被申述，不得不主动脱离雅典前往马其顿，终究客死异乡。

　　雅典法庭民主到没有法官，只设掌管人担任安排审判和维持次序，判定权力完全归于陪审员。雅典法庭的民主，完整表现在陪审员。

　　每年头，年满30岁的雅典公民都可报名参选陪审员，雅典10个行政区从报名者中各抽签选出600人，共6000人成为陪审员，任期一年。遇有案子，则依据案子巨细从6000人中抽签选出5到2000人组成陪审团，开庭之日再抽签将他们分配到不同的法庭。今日美国法庭的陪审团，源于雅典。

　　这个杂乱的选拔程序完美表现了民主政治的最底子准则：公民直接和广泛参加政治生活。它有用防备贿赂，除非你能贿赂一切6000名陪审员而不被人知晓。

　　苏格拉底案陪审员500人。大案陪审员一般多达2000人，特别严重的案子往往由公民大会直接审判。因而，苏格拉底并非“由500名法官判处死刑”。

　　审判程序是原、被告先行争辩，然后举证，终究陪审团投票。被告获“无罪”票多，或“有罪”和“无罪”票数持平，均无罪。之后还要点算原告所得票数，如缺乏总票数的五分之一，原告就要遭到处分，以赏罚诬告。

　　如被告被判有罪，则当场由原、被告别离提出详细判罚，再由陪审团投票挑选其中之一作为终究判罚。

　　这一看似荒诞不经的程序，却具有充沛的合理性。为让陪审团采用自己提出的判罚，原、被告都会提出尽量合理的惩罚，不会为所欲为信马由缰。

　　雅典法庭民主完全完全，即不管什么指控，不管有否依据，不管损伤巨细，只需陪审团投票确定，罪名即告建立。其时又无现代刑侦手法供给依据，因而，经过争辩争取到陪审员怜惜，直接决议官司的输赢。

　　苏格拉底夸夸其谈，陪审员两次全场哗然。榜首次是由于他说自己是天底下最具才智的人，由于他供认自己无知：“我供认我无知，而他们却不供认。我正是在这一点上比他们更才智。因而，德尔菲神谕无误：惟有像苏格拉底那样知其才智实践毫无价值的人，方最具才智。”

　　苏格拉底上法庭时，雅典早已不再是“黄金时代”。公元前429年，伯里克利再度中选雅典首领，随即病死，接着雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，斯巴达拔擢“30僭主（tyrant,指违宪夺权者）”执政，其控制的凶狠导致后世把Tyrant直接译为“暴君”。一年后30僭主被推翻，民主派东山再起。从头上台的雅典民主派矫枉过正，片面强调对立任何人独裁，成果走向另一个极点公民独裁。

　　古希腊文“民主”一词（，demokratia）由“demos”（公民）和“kratos”（控制）复合而成，因而，雅典的民主便是“公民控制”。不过这儿的“公民”是调集名词，指整个“公民”，而非作为独立个人的“人”。亚里斯多德说，个别只需在归于雅典时，其存在才有含义。不归于雅典的个别非鬼即兽。“公民”的毅力和利益高于一切，为此可以献身任何“人”。而现代民主政治中享有政治主权的是“人”，而非“公民”，“人”虽隶属“公民”，但一起享有作为个别的“人”的自在和独立。

　　雅典民主最巨大的比如是“陶片放逐法”。该法令规则每年雅典可放逐个名政治家，由公民大会投票决议，因选票为碎陶片而得名（后选票改用贝壳，所以亦称“贝壳放逐法”）。投票者只需刻上政治家姓名，无需任何罪过，也无需任何依据，只需该政治家得票超越6000，即遭放逐10年。

　　雅典名将阿里斯泰德是马拉松战争的指挥官，战功显赫，曾担任首席执政官，素以“公正者”著称，公元前483年经公民大会投票遭放逐！听说投票时有个文盲农人把陶片递给正好坐他周围的阿里斯泰德代为刻字。阿里斯泰德大奇曰：“您都不知道他，为何拥护放逐？”农人答曰：“常常听人讴歌他为公正者，很烦人，爽性放逐了算了。”

　　听说，阿里斯泰德真的在那块陶片上刻下自己的姓名。而且他真的就此遵守判定，脱离雅典，没想到过发起军事政变。由于他知道，发起军事政变也没用。戎行不会跟他走，尽管他在戎行中享有崇高威望。

　　因而，在其时雅典的民主法庭上，并无现代民主制必不行少的。只需陪审员的。但是，苏格拉底却在法庭上大声疾呼：“有必要给我评论一切问题的充沛自在。有必要完全废弃官方干与。”

　　然后两边提出惩罚。原告提议判苏格拉底死刑。轮到苏格拉底，他宣告自己对雅典民主的奉献超越奥林匹克冠军，因而不只无罪，而且法庭还应当发给他执委会免费就餐券作为判定书。他说自己给学生上课从不收费，所以没钱，因而主张法庭罚他一个明那（合银436克），后来在柏拉图等学生的呼喊下牵强改成30个明那。但是，他回绝改动本身的行为：“只需我的良知和我那弱小的心声还在让我持续向前，我就要把通向真理的真实路途指给人们，绝不顾忌成果。”

　　陪审团从没见过像买大白菜相同拿死刑讨价还价的被告，苏格拉底完全激怒了陪审团。第二轮投票，他以360票对140被判处死刑！榜首轮判他无罪的陪审员竟有80人转而判他死刑！

　　这便是没有法令捆绑的“公民控制”。这当然并非是公正的审判。陪审员的愤恨消除了苏格拉底的肉体。雅典公民成功了，雅典法令失利了。所以，前史留给前史无尽的挖苦：30僭主恨苏格拉底入骨，但不敢杀他，雅典民主派却以肯定公正的陪审团，经过真实民主的程序，杀死了苏格拉底。

　　雅典民主制的悲惨剧成果，不是民主制的问题。民主的榜首准则是“少量遵守大都”。但是，这准则具有与生俱来的不治之症：大都欺凌少量。美国第二任总统约翰亚当斯断语：“公民易行专横残酷”，而且“大都人永久并毫无例外地掠夺少量人的权力”。这位《独立宣言》的一起起草人以为，一切的政体中，民主政体最简单产生紊乱。现代西方民主准则之父卢梭在奠定“主权在民”民主思维根底的巨大作品《社会契约论》中说：“公民可以废弃任何他们想废弃的东西，没有也不行能有哪部法令可以捆绑整体公民任何拒不遵守大众毅力的人，团体就要迫使他遵守。”

　　“大都欺凌少量”的比如举目皆是：1793年法国大革新雅各宾派被民选上台；1852年拿破仑第三获80%拥护票当上了皇帝；1932年4月希特勒在德国总统大选中以36.8％得票数仅次于兴登堡列第二，后被兴登堡总统委任为总理，民主程序十分齐备的魏玛共和国，经过肯定民主的推举，把希特勒捧上台。期望咱们我们记住，希特勒，是被德国公民选上台的。

　　最触目惊心的比如是法国大革新。1793年1月21日，亲手参加创造断头台并亲身赞同用它履行死刑的法王路易十六，在巴黎协和广场被送上断头台。巴黎公民万众欢腾的山呼海啸至今犹在耳边：“国王的血不是人血。死刑！死刑！”

　　奠定人类民主柱石的法国大革新不只杀死了路易十六，而且杀死了一切的革新首领：马拉、丹东、埃贝尔、布里索、罗兰夫人、罗伯斯庇尔。一场以推翻国王控制，创建民主共和为方针的巨大革新，穿越欧洲最触目惊心的血雨腥风，赢得前史的惊人后退：巴黎人推翻了国王，终究得到一个皇帝拿破仑。

　　列宁说“真理往往把握在少量人手里”。现实正是如此，在政治、文明和科学领域中，可以提出簇新定见，可以敏捷认同新知识，可接受新真理，可以首先冲寒酸传统捆绑、慨然向新世纪放歌的，永久是“少量”，而且一般会被视为“损坏次序者”，正如萧伯纳所说：“许多巨大的真理开始时都被视为亵渎。”

　　因而，从严厉的含义上说，民主的要义并不在于少量遵守大都。一般说来，少量只好遵守大都。由于，权贵十分简单取得“大都”。

　　不是民主确保自在，而是法令确保自在。洛克说：“人类天然生成自在、相等和独立，不能掠夺任何人的这些权力，非经自己赞同，不能令其受制于他人政治权力”，而保证自在的不二法门，是法令：“法令的意图不是废弃或约束自在，而是保护和扩展自在哪里没有法令，哪里就没有自在。由于自在阐明不受他人的捆绑和暴力侵略。”“哪里没有法令，哪里就没有自在。”洛克只是重复苏格拉底的话，就当了哲学大师。雅典法令判处苏格拉底死刑，但他却为保护雅典法令的庄严而回绝逃生。他要证明的，便是这句话。苏格拉底为自在和法令而死，替人类国际立下万世不倒之民主华表：严厉遵守法令的民主，才是真实的民主。没有法令的民主，终究只能沦为公民的独裁。

　　真实的悲惨剧，是两个合法品德的正面吼叫相撞，两边都有足够的存在理由，但却必得你死而我方可活。民主，是雅典城邦的巨大实践；法令与正义，是苏格拉底的巨大抱负，两边抵触不行谐和。苏格拉底以身殉道，大方奉上生命，为保护那部判他死刑的法令那登峰造极的庄严。

　　人的自我意识随之觉悟，人，总算看到他诞生以来的榜首个真理，也是终究一个真理：知道你自己！

　　古希腊榜首个巨大先知，是苏格拉底。他说，“假如你们盼望用死刑来阻止我们揭露斥责你们的过错生活方法，那你们就错了。这种躲避方法既不行能又不行信。尽善易行的方法不是堵住他人的嘴，而是极力向善。这是我对投票判我有罪者的终究劝诫。”

　　从此，这个蠢笨低矮的“菜市场演说家”纵剑前史，马踏时空，赢得后世哲学家万众共同的推重，这些谁也不服的超级大腕，独向苏格拉底低下尊贵的头。

　　在西方文明中，他是专一与耶稣并肩的思维殉道者。偶然的是，他俩都未留下自己的作品。他们的思维，都只见诸弟子的纪录。

　　终身寻求法令和真理的苏格拉底用自己的生命在前史面前审判雅典民主，判词是：非正义！

　　具有耀眼夺目古文明的巨大雅典，把“杀死苏格拉底”的羞耻十字架一向背到今日。而且，还将持续背下去。

　　铸牢一起体 中华一家亲丨因“绿”而美 因“绿”而兴——看望马鞍山村蝶变之路